राष्ट्र निर्माण का एक महत्वपूर्ण वैचारिक अध्याय

• दत्तोपंत ठेंगड़ी का जन्म 10 नवंबर 1920 को महाराष्ट्र के वर्धा जिले के आर्वी में हुआ था।
• उन्होंने 1955 में भारतीय मजदूर संघ, 1979 में भारतीय किसान संघ और 1991 में स्वदेशी जागरण मंच की स्थापना में प्रमुख भूमिका निभाई।
• श्रमिक आंदोलन में वर्ग-संघर्ष के बजाय राष्ट्रहित, उद्योगहित और श्रमिकहित के संतुलन पर जोर दिया।
• आर्थिक विकास के लिए पूंजीवाद और साम्यवाद से अलग भारतीय परिस्थितियों पर आधारित “तीसरे मार्ग” की अवधारणा रखी।

समग्र समाचार सेवा
नई दिल्ली, 10 नवंबर:राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के वरिष्ठ प्रचारक और भारतीय मजदूर संघ के संस्थापक दत्तोपंत ठेंगड़ी की जयंती पर उनके सामाजिक, आर्थिक और संगठनात्मक योगदान को याद किया जा रहा है। ठेंगड़ी का जन्म 10 नवंबर 1920 को महाराष्ट्र के वर्धा जिले के आर्वी में हुआ था। वे 1942 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक बने और बाद में केरल, बंगाल तथा असम सहित विभिन्न क्षेत्रों में संगठनात्मक कार्य किया।

ठेंगड़ी का सबसे उल्लेखनीय योगदान भारतीय श्रमिक आंदोलन में माना जाता है। 23 जुलाई 1955 को स्थापित भारतीय मजदूर संघ ने अपने गठन के समय ही स्वयं को किसी राजनीतिक दल से औपचारिक रूप से न जोड़ने और राष्ट्रहित, उद्योगहित तथा श्रमिकहित के संतुलन पर आधारित श्रमिक संगठन के रूप में प्रस्तुत किया। भारतीय मजदूर संघ के आधिकारिक विवरण में भी राष्ट्रीय दृष्टिकोण और दलगत राजनीति से दूरी को उसके प्रारंभिक सिद्धांतों में शामिल किया गया है।

वर्ग संघर्ष के बजाय सहयोग की अवधारणा

ठेंगड़ी ने उस दौर की साम्यवादी श्रमिक राजनीति में प्रचलित वर्ग-संघर्ष की अवधारणा से अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। उनका मानना था कि उद्योग, श्रमिक और राष्ट्र को स्थायी विरोधी पक्षों के रूप में देखने के बजाय उत्पादन प्रक्रिया में इन तीनों के हितों के बीच संतुलन स्थापित करना चाहिए।

भारतीय मजदूर संघ का प्रसिद्ध सूत्र—“राष्ट्र का औद्योगीकरण, उद्योगों का श्रमिकीकरण और श्रमिकों का राष्ट्रीयकरण”—इसी दृष्टिकोण को अभिव्यक्त करता है। संगठन के अनुसार इसका उद्देश्य श्रमिकों को केवल वेतन प्राप्त करने वाले कर्मचारी के रूप में नहीं, बल्कि उद्योग की उत्पादन प्रक्रिया और राष्ट्र की आर्थिक प्रगति में सक्रिय भागीदार के रूप में देखना था।

ठेंगड़ी का विचार था कि श्रमिकों को उचित पारिश्रमिक के साथ प्रबंधन और लाभ में अधिक भागीदारी मिलनी चाहिए। उन्होंने दक्षता और उत्पादकता को आवश्यक माना, लेकिन साथ ही रोजगार सुरक्षा और श्रमिक सम्मान पर भी जोर दिया।

स्वदेशी केवल विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार तक सीमित नहीं

ठेंगड़ी की आर्थिक सोच का दूसरा महत्वपूर्ण पक्ष स्वदेशी था। उनके लिए स्वदेशी केवल विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार का नाम नहीं था। वे इसे राष्ट्रीय आत्मनिर्भरता, आर्थिक संप्रभुता और बराबरी के आधार पर अंतरराष्ट्रीय सहयोग से जोड़ते थे।

इसी विचारधारा के आधार पर उन्होंने 1991 में स्वदेशी जागरण मंच की स्थापना में प्रमुख भूमिका निभाई। उनके लेखन में यह स्पष्ट किया गया कि आधुनिकता और पश्चिमीकरण को समान नहीं माना जाना चाहिए और किसी देश की आर्थिक नीति उसकी सामाजिक परिस्थितियों, सांस्कृतिक परंपराओं और दीर्घकालिक आवश्यकताओं के अनुरूप होनी चाहिए।

पूंजीवाद और साम्यवाद से अलग ‘तीसरे मार्ग’ की सोच

ठेंगड़ी ने पश्चिमी पूंजीवाद और मार्क्सवादी साम्यवाद दोनों की सीमाओं पर सवाल उठाए। उनका तर्क था कि भारत को किसी बाहरी आर्थिक व्यवस्था की नकल करने के बजाय अपनी सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के अनुरूप विकास मॉडल तैयार करना चाहिए।

इसे उन्होंने व्यापक रूप से “तीसरे मार्ग” के रूप में देखा—एक ऐसी आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था जिसमें बाजार, श्रम, राज्य और सामाजिक दायित्व के बीच संतुलन हो।

उनका यह दृष्टिकोण दीनदयाल उपाध्याय के एकात्म मानव दर्शन से भी प्रभावित था। ठेंगड़ी का मानना था कि आर्थिक विकास का मूल्यांकन केवल उत्पादन और पूंजी के आधार पर नहीं, बल्कि व्यक्ति, समाज और पर्यावरण पर उसके प्रभाव के आधार पर भी होना चाहिए।

किसान, श्रमिक और सामाजिक संगठनों की लंबी श्रृंखला

ठेंगड़ी केवल भारतीय मजदूर संघ तक सीमित नहीं रहे। उन्होंने 1979 में भारतीय किसान संघ और 1991 में स्वदेशी जागरण मंच की स्थापना में भूमिका निभाई। सामाजिक समरसता, पर्यावरण, उपभोक्ता अधिकार और विधि क्षेत्र से जुड़े कई संगठनों के निर्माण और मार्गदर्शन में भी उनका योगदान बताया जाता है।

उनकी संगठनात्मक पद्धति का प्रमुख पक्ष यह था कि विचार को स्थायी बनाने के लिए संगठन और प्रशिक्षित कार्यकर्ताओं की आवश्यकता होती है।